Bibelkurs 2: Leben im Reich Gottes

Diese Lehreinheit ist ein zusammenfassender Rückblick auf Teil I des Kurses und eine Einführung in Teil II. Sie befasst sich mit zwei Fragen: a) Wie spricht Gott zu uns? b) Wie rettet Gott uns? Indem wir die drei Funktionen des Propheten, des Priesters und des Königs im Laufe der Heilsgeschichte betrachten, wird deutlich, wie Jesus diese Rollen verkörpert hat und wie er sie an die Kirche weitergegeben hat, damit sie ihn - den Weg, die Wahrheit und das Leben - durch die Heilige Schrift, die Heilige Überlieferung und das Lehramt der Kirche an uns weitergeben kann. Gott hat sein Volk nach und nach zu einem einzigen, heiligen, katholischen und apostolischen Volk geformt.

Erweiterte Einheit B01: Gott sprach zu seinem Volk in der Heilsgeschichte durch das Amt des Propheten, des Priesters und des Königs. Jesus vereint diese drei Rollen in seiner Person und gab sie durch die apostolische Sukzession an die Kirche weiter. Die Weitergabe der Offenbarung in der Geschichte. Das Problem bei der Verwendung der Bibel als einzige Offenbarungsquelle. Die Bibel und die Vollmacht in der frühen Kirche. Die Inspiration, Irrtumslosigkeit und Auslegung der Heiligen Schrift. Der vierfache Schriftsinn. Die Rolle der Heiligen Überlieferung und die unfehlbare Funktion des Lehramtes bei der Bewahrung des Glaubensgutes.

Setzt die Ausführung über das Lehramt aus der letzten Einheit fort. Jesus erwählte Petrus zum Felsen und Oberhirten der Kirche. Die "Schlüssel des Himmelreiches" und der "Vorsteher des königlichen Hauses" im Alten Testament. Die Bedeutung von Petrus und der Kirche von Rom in der frühen Kirche. Das frühe Zeugnis der Petrusnachfolge. Nachfolger Petri im Laufe der Geschichte. Der Papst, das Bischofskollegium und das Lehramt der Kirche. Päpstliche Unfehlbarkeit. Der Papst als Lehrer, Oberhaupt und Glaubensbote.

Nachdem wir uns nun mit der Frage der Offenbarung und der Autorität beschäftigt haben (warum wir glauben sollen, was die Kirche lehrt), können wir uns nun damit befassen, wie wir im Reich Gottes leben sollen. Wir betrachten zunächst das Ziel unserer Reise. Nur wenn wir wissen, was das Ziel ist und welche Konsequenzen unsere Entscheidungen haben, können wir motiviert bleiben, den richtigen Weg zu gehen. Die Endgültigkeit des Todes und das besondere Gericht, das jeden Einzelnen erwartet. Der Himmel: die endgültige Erfüllung aller menschlichen Sehnsüchte. Das Fegefeuer: seine Aufgabe, seine Erwähnung in der Heiligen Schrift und das Konzept der zeitlichen Sündenstrafe. Die Hölle: Die endgültige Ausschließung aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen. Die Auferstehung des Leibes.

Die Gemeinschaft der Heiligen bezeichnet die Familie Gottes im Himmel und auf der Erde und unsere eigentliche grundlegende Berufung. Wer ist ein "Heiliger"? Die drei Stände der Kirche: die kämpfende Kirche auf Erden, die triumphierende Kirche im Himmel und die leidende Kirche im Fegefeuer. Die Heiligen im Himmel beten für die Heiligen auf Erden, und wir sind zur Gemeinschaft mit ihnen berufen. Die Heiligen auf Erden sollen für diejenigen beten, die im Fegefeuer leiden. Die Kirche wird ihre Vollkommenheit und volle Einheit in der Herrlichkeit des Himmels erreichen.

Nachdem wir nun etwas über die Gemeinschaft der Heiligen erfahren haben, schauen wir uns "Gottes Meisterwerk" und die Mutter aller Heiligen an: Miriam (Maria). Wir blicken auf Maria im Zusammenhang mit den drei "Höhepunkten" der alttestamentlichen Heilsgeschichte: Schöpfung, Exodus und das davidische Königreich. Maria ist die neue Eva, die Arche des Neuen Bundes und die Königinmutter. Sie ist unbefleckt empfangen und frei von jeglicher Sünde, allzeit Jungfrau, Mutter Jesu und Mutter der Kirche, und sie wurde mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen.

Nachdem wir nun erläutert haben, was die Kirche ist, sowie ihre Paradebeispiele - die Heiligen und Maria - betrachtet haben, lenken wir unser Augenmerk auf das Umsetzen des christlichen Glaubens im eigenen Leben. In dieser und den folgenden Lektionen werden wir die alttestamentliche Heilsgeschichte auf unser eigenes Leben anwenden. Diese Einheit knüpft an den Sinn der menschlichen Existenz an, wie sie von Gott bei der Schöpfung beabsichtigt war (Genesis 1-2, Einheiten A07-A08), und betrachtet die Würde des Menschen und seine Berufung zur Seligkeit, da er nach dem Bild Gottes geschaffen und durch den Messias erlöst wurde. Die Freiheit des Menschen. Der sittliche Charakter menschlicher Handlungen und Leidenschaften. Das sittliche Gewissen. Die vier Kardinaltugenden und die drei göttlichen Tugenden (Glaube, Hoffnung, Liebe). Die Gaben und Früchte des Heiligen Geistes.

Unsere hohe Berufung und Würde als Söhne und Töchter Gottes (Gen 2, Einheit B08) ist durch die Sünde verletzt worden (Gen 3, Einheit A09). Ein Überblick über die Erbsünde und ihre Folgen. Konkupiszenz und wie sie zur Sünde führt. Die Natur der Sünde und ihre Auswirkungen. Todsünde und lässliche Sünde. Sünde und schuldhaftes Handeln. Versuchung, Sünde und Gewissen. Reue, Umkehr, Buße und Vergebung.

Zur Seligkeit berufen (Gen 2, Einheit A08, B07), aber durch die Sünde verwundet (Gen 3, Einheit A09, B08), ist der Mensch auf die Erlösung durch Gott angewiesen. Die göttliche Hilfe kommt ihm in Christus zu, durch das Gesetz, das ihn leitet (Exodus, Einheit A13 und diese Einheit), und die Gnade, die ihn erhält (das NT, Einheiten A21-A29, B10-B11). Das natürliche Sittengesetz, das alte Gesetz (die Tora) und das neue Gesetz des Evangeliums. Die Zehn Gebote sind unser "Navi des Lebens": Sie zeigen uns den Weg, wie wir als Kinder Gottes leben sollen, und leiten uns auf dem Weg zur Heiligkeit - unserer endgültigen Berufung und Bestimmung.

Ein Rückblick darauf, wie der Mensch beim Sündenfall Gottes Weg, Wahrheit und Leben verlor, aus dem Paradies vertrieben wurde und mit einer zur Sünde neigenden menschlichen Natur behaftet blieb, die zu Leid und Tod verdammt ist. Wie sollen wir den Weg zurück zu Gott finden? Durch gute Werke? Durch Religion? Durch das Befolgen des Sittengesetzes oder der Tora? All das ist für die Erlösung nicht ausreichend. Das Ostergeheimnis Jesu erwirkt unser Heil (Einheit A27). Aber der Glaube an Jesus allein reicht nicht aus, um gerettet zu werden. Glaube und Werke. Erlösung: einmaliges Ereignis oder ein fortschreitender Prozess? Die protestantische Sicht der Erlösung. Rechtfertigung und Heiligung. Die Wiedergeburt: die Taufe. Treue bis zum Ende. Die Heilsnotwendigkeit der Kirche.

Das Gesetz zeigt uns, wie wir leben sollen (Lektion B09), aber es geht über unsere rein menschliche Fähigkeit hinaus, dieses Leben umzusetzen oder das Heil zu erlangen (B10). Gott musste dieses übernatürliche Leben ermöglichen, indem er unserer Seele neue Fähigkeiten gewährte, die sie von Natur aus nicht hatte: die Gnade - die Teilhabe am Leben Gottes. Die Gnade schenkt uns erneut die Gottesebenbildlichkeit, heiligt uns und befähigt uns, in den Tugenden zu wachsen. Helfende Gnade und heiligmachende Gnade. Charismen. Wie erlangen wir die Gnade? Vor allem durch die Liturgie und die Sakramente der Kirche. Wachsen in der Gnade und Verlust der Gnade. Verdienste vor Gott erlangen. Die allgemeine Berufung zur Heiligkeit.

Dies ist eine einführende Lehreinheit zur Liturgie und den Sakramenten der Kirche. Nachdem wir nun die Unerlässlichkeit der Gnade zum Leben und Wachsen in Heiligkeit, sowie zum Erlangen des ewigen Heiles erkannt haben, befassen wir uns eingehender mit der Vorbereitung auf den Empfang der Gnade. In dieser Einheit wird der alttestamentliche Hintergrund der Sakramente vorgestellt. Das Verständnis der Wüstenwanderung Israels von Ägypten ins Gelobte Land legt dar, wie wir leben sollen, um in den Himmel zu kommen. Vier Etappen: a) Der Exodus und der Stiftshüttenkult; b) die Erfüllung im Leben Christi; c) die weitere Erfüllung im Leben der Kirche, der "Neue Exodus"; d) die endgültige Erfüllung im Himmel.

Diese Einheit knüpft an die vorangegangene Einheit an und untersucht die theologischen und praktischen Aspekte der Liturgie der Kirche. Die Liturgie ist der Höhepunkt des Handelns der Kirche und die Quelle, aus der ihre ganze Kraft strömt. Sie ist unsere Teilnahme am Werk Gottes. Die trinitarische Dimension der Liturgie: Der Vater ist ihr Ursprung und ihr Ziel; in ihr setzt der Messias sein Erlösungswerk durch den Heiligen Geist fort, der es wirksam werden lässt. Die sieben Sakramente sind die Kräfte des Messias, die jetzt in der Kirche wirksam werden. Die Teilnehmer an der Liturgie und wie sie gefeiert wird. Die Formen der Liturgie. Liturgische Zeiten und Jahreskreis.

Die Taufe ist das Eingangstor zum ewigen Leben und zu den anderen Sakramenten. Die Taufe in der Heilsökonomie und die Symbolik des Wassers im Alten Testament. Die Beschneidung als Vorahnung der Taufe. Die Taufe Jesu. Die Taufe ist die Wiedergeburt aus Wasser und Geist, die wirklich rettet. Der Getaufte wird mit Christus begraben. Die Feier des Sakraments. Wer kann die Taufe empfangen? Sollten Kinder getauft werden? Wer kann taufen? Die Heilsnotwendigkeit der Taufe. Die Taufgnade und ihre Wirkungen.

Die Firmung ist die Ausgießung des Heiligen Geistes, die die Taufgnade vollendet und den Gläubigen vollkommener mit der Sendung der Kirche verbindet. Die Vorwegnahme der Firmung in der Heilsgeschichte. Jesu Verheißung des Heiligen Geistes und die Herabkunft des Heiligen Geistes an Pfingsten. Die Feier der Firmung: die Handauflegung und die Salbung mit Chrisam. Die Wirkungen der Firmung. Das Siegel des Heiligen Geistes. Wer kann die Firmung empfangen? Der Spender der Firmung.

Die Eucharistie ist die Quelle und der Höhepunkt des christlichen Lebens. Die Eucharistie in der Heilsgeschichte: Die Opfergabe Melchisedeks, das Paschafest, das Manna. Die Rede Jesu vom "Brot des Lebens", das letzte Abendmahl und das Ostergeheimnis. Die Eucharistie ist die Danksagung an den Vater, das Gedächtnis des Pascha des Messias und das Opfer der Kirche sowie die Realpräsenz Christi unter uns. Transsubstantiation. Eucharistische Anbetung. Die Vorbereitung auf den Empfang der Eucharistie. Die Früchte der Heiligen Kommunion. Die Eucharistie und die Einheit der Christen. Das österliche Mahl: Die Eucharistie ist eine Vorwegnahme der himmlischen Herrlichkeit.

Diese Einheit ist die Fortsetzung der Lehreinheit über die Eucharistie. Rückschau auf die Vorzeichen der Messe in Israels Stiftshüttenkult (Einheit B12). Die Heilige Messe ist unsere Teilhabe am Ostergeheimnis und an der Anbetung des himmlischen Jerusalem. Das frühchristliche Zeugnis über die Struktur der Messe. Überblick über die verschiedenen Teile der Messe: Wortgottesdienst und Eucharistiefeier.

Auch nach der Taufe kann unser neues Leben als Kind Gottes durch die Sünde geschwächt und sogar verloren werden. Jesus will, dass seine Kirche sein Heilungs- und Heilswerk durch das Sakrament der Versöhnung fortsetzt. Umkehr, Opfer und Sühne im Alten Testament. Die Sendung Jesu in Bezug auf die Vergebung. Das Kreuzesopfer macht die Versöhnung des Menschen mit Gott möglich. Jesus hat den Dienst der Versöhnung seinen Aposteln und ihren Nachfolgern anvertraut. Innere Reue; Formen der Buße. Die Akte des Pönitenten: Reue, Bekenntnis und Genugtuung. Der Spender des Sakraments. Die Wirkungen des Sakraments. Die Feier des Sakramentes.

Durch die heilige Krankensalbung und das Gebet der Priester empfiehlt die Kirche die Kranken dem leidenden und verherrlichten Herrn, damit er sie aufrichtet und rettet. Der Kranke vor Gott. Krankheit, Sünde und das Böse. Der Heilungsdienst Jesu, der unsere Gebrechen auf sich nimmt. Jesus überträgt seinen Jüngern den Heilungsdienst. Das erlösende Leiden. Wer empfängt und wer spendet die Krankensalbung? Wie wird das Sakrament gefeiert? Die Wirkungen des Sakraments.

Das Weihesakrament ist das Sakrament, durch das die Sendung, die Christus seinen Aposteln anvertraut hat, in der Kirche bis zum Ende der Zeiten weitergeführt wird. Weihen in der Heilsgeschichte: das Priestertum Aarons. Die Einsetzung der Eucharistie und des neutestamentlichen Priestertums. Jesus ist sowohl der Hohepriester als auch die Opfergabe des Neuen Bundes. Das Priestertum in der Alten Kirche. Das Priestertum aller Gläubigen und das geweihte Priestertum. Der Priester handelt in der Person Christi. Die drei Weihestufen: Bischöfe, Priester, Diakone. Die Feier des Sakraments. Wer kann das Weihesakrament empfangen? Der priesterliche Zölibat. Die Wirkungen des Sakraments.

Ehe und Familie im Plane Gottes: Gott, der den Menschen aus Liebe geschaffen hat, hat ihn auch zur Liebe berufen. Die Quelle der Liebe in der Dreifaltigkeit. Die "Ein-Fleisch"- Einheit zwischen Mann und Frau und die bräutliche Bedeutung des Leibes. Seid fruchtbar und mehret euch. Die Auswirkungen des Sündenfalls auf die menschliche Liebe. Die Ehe unter der Tora. Gottes Liebe zu Israel. Die Lehre Jesu über die Ehe. Freie, ganze, treue und fruchtbare Liebe. Die zwei Dimensionen der Liebe: Vereinigung und Fortpflanzung. Gottgeweihte Ehelosigkeit und Jungfräulichkeit. Keuschheit und Reinheit des Herzens.

Durch den Bund der Ehe gehen ein Mann und eine Frau eine lebenslange Verbindung miteinander ein. Das Sakrament der Ehe. Die Feier der Trauung. Der Ehekonsens der Gatten. Ungültigkeitserklärungen und Ehehindernisse. Mischehen. Der Ehebund. Die Gnade des Ehesakramentes. Eros und Agape. Die Werte und Forderungen der ehelichen Liebe: a) Die Einheit und Unauflöslichkeit der Ehe; b) die Treue in der ehelichen Liebe; c) die Bereitschaft zur Fruchtbarkeit. Ehebruch, Ehescheidung und weitere Verstöße gegen die Würde der Ehe.

Die Familie ist die Hauskirche. Die Rolle der christlichen Familie: a) Sie bildet eine Gemeinschaft von Personen - die Rolle des Mannes, der Frau, der Kinder und der Alten; b) sie dient dem Leben - Weitergabe des Lebens (Geburtenregelung, Empfängnisverhütung, künstliche Befruchtung) und Erziehung der Kinder; c) sie nimmt an der gesellschaftlichen Entwicklung teil; d) sie hat Anteil am Leben und an der Sendung der Kirche: die christliche Familie als glaubende und missionierende Gemeinschaft, als eine Gemeinschaft im Gespräch mit Gott und als eine Gemeinschaft im Dienst am Menschen.

Ein kurzer Überblick über die Geschichte der Kirche: die Geschichte der Heiligen und Sünder von der Apostelgeschichte über die Zeit der Kirchenväter, die Kirche im Mittelalter, die Reformation, die Kirche in der modernen Welt bis hin zum 21. Jahrhundert.

Gott hat Israel dazu berufen, sein Königreich von Priestern und fortwährende Zeugen in der Welt zu sein. Das Kommen Jesu, des jüdischen Messias, und seine Ablehnung durch sein eigenes Volk. Die frühe jüdische Kirche und ihre Berufung, die Versöhnung von Juden und Nichtjuden herbeizuführen. Paulus Veranschaulichung des Ölbaums. Die Kirche wird mehrheitlich nichtjüdisch. Die "Passion Israels" in der Kirchengeschichte: Ersatztheologie und christlicher Antisemitismus. Die "Kreuzigung" Israels während des Holocausts. Die Auferstehung Israels? Die moderne Wiedergeburt des messianischen Judentums und des Judenchristentums. Moderner Antisemitismus und die endgültige Erlösung Israels.

Die Kirche hat die Pflicht, alle Menschen zu evangelisieren und sie zum Heil in Christus zu führen. Wiederholung von Lektion B01 über die Kirche: Der Mensch hat den Weg, die Wahrheit und das Leben verloren; Jesus ist gekommen, um dies durch seine Kirche wiederherzustellen. Der Sendungsauftrag fordert jeden Gläubigen auf, alle Völker zu Jüngern zu machen. Das Heil ist in keinem anderen Namen als dem Namen Jesu. Der Glaube an Christus, die Taufe und die Kirche sind heilsnotwendig. Die Kirche und andere Religionen. Das Problem des Relativismus. Dialog und Evangelisierung. Die Kirche und das Judentum. Die Kirche und die Einheit der Christen.